Monthly Archives: March 2015

Yö otettiin takaisin 7.3.2015.

Turussa järjestettiin naistenpäivän aattona Otetaan yö takaisin -mielenosoitus. Satakunta ihmistä kokoontui Turun taidemuseon edessä ja marssi kahden yhteishenkeä nostattavan puheen jälkeen keskustakortteleiden läpi Aurajoen rantaan. Kulkue päättyi Vähätorille korkeissa tunnelmissa.

Puheissa kerrottiin feminististen Otetaan yö takaisin -protestien suoran toiminnan perinteestä ja tähdennettiin, että julkiset tilat eivät ole turvallisia myöskään esimerkiksi siirtolaisille ja transsukupuolisille. Lisäksi puheissa muisteltiin viime vuoden naistenpäivän jälkeen Turussa järjestettyä mielenosoitusta, jolla osoitettiin solidaarisuutta malmölaisille feministeille ja erityisesti Showan Shattakille. Monet Otetaan yö takaisin -mielenosoituksen osallistujista toivoivat, että mielenosoituksesta tulisi jokavuotinen perinne.

Oli upeaa nähdä niin monen ihmisen ottavan yhdessä kaupunkitilaa haltuun ja vaativan loppua seksistiselle ja rasistiselle väkivallalle! Kadut kuuluvat meille, eivät natseille, seksisteille, homofobeille tai rasisteille! Olemme kaikki vastuussa julkisen tilan turvallisuudesta. Myös Turun Sanomat ja Åbo Underrättelser kokivat asian ilmeisen tärkeäksi uutisoidessaan tapahtumasta näyttävän myönteisesti. Kiitos kaikille osallistujille!

Antifasismi, feminismi ja queerpolitiikkaa näkyväksi Turun kaduille!
Emme pelkää seksistejä, rasisteja emmekä natseja!
Otetaan kadut takaisin!

Puhe:

Otetaan yö takaisin Turku – Ta natten tillbaka Åbo 2015!

MÄÄ PUHUN TÄSSÄ SIITÄ MIKS TÄÄ ON SEKÄ FEMINISTINEN ETTÄ ANTIFASISTINEN MIELENOSOITUS. MITÄ YHTEISTÄ FEMINISMILLÄ JA
ANTIFASISMILLA EDES ON?

*Alunperinhan naisten päivä oli vasemmistolainen, työväenliikkeen naisten taistelupäivä. Sata vuotta sitten vaadittiin naisille mm. äänioikeutta, työoikeutta, oikeutta ammattikoulutukseen ja työsyrjinnän lopettamista.

*Nykyään feminismin ja naisliikkeen fokus on siirtynyt työoikeuksien ja äänioikeuden kaltaisista kysymyksistä esim sukupuolittuneen väkivallan ja vanhempainvapaiden kaltaisiin kysymyksiin.

*Monet tuntuu pitävän niin feminismiä kuin naistenpäivää aikansa eläneinä ilmiöinä. Yhä useemmin kuulemme ”mehän olemme jo tasa-arvoisia” -tyylisiä puheenvuoroja.

*TÄÄ EI NYT TASAN TODELLAKAAN PIDÄ PAIKKAANSA!

*Tämä näkyy siinä, että valta on edelleen pitkälti miehillä, suuri osa naisista kokee jatkuvasti seksismiä ja sukupuolitettua väkivaltaa.

*Lisäksi naiset saavat huonompaa palkkaa samasta työstä, ovat yliedustettuina matalapalkka-aloilla ja heidän oletetaan automaatisesti tekevän kotitöiksi kutsuttuja ilmaistöitä.

*Silti naisten kerran jo saavuttamia, aiemmin vain miehille kuuluneita oikeuksia ja vapauksia kyseenalaistetaan yhä voimakkaammin. Milloin asialla ovat työnantajat, milloin demareitten äijäsiipi tai kaikenlaiset naisvihamieliset hihhulit. Aivan kuin tämä ei jo yksistään riittäisi niin vielä vakavampi uhka naisten oikeuksille ovat viime aikoina päätään nostaneet äärioikeistolaiset ja konservatiiviset liikkeet. Heidän maailmankuvassaan sukupuolierot ovat luonnollisia. Naisen arvo määrittyy ennen kaikkea suhteessa mieheen ja heidän mielestään ainoa hyvä nainen on hetero ydinperheen kotihengetär. Äärioikeistolle feminismi on samanlainen murskattava vihollinen kuin vaikkapa siirtolaiset ja seksuaali- ja sukupuolivähemmistöt. Äärioikeiston ja fasismin vastustaminen on myös feministinen kysymys! Feminismi on käytännön antifasismia!

ANTIFASISMI JA FEMINISMI OVAT LIITTOLAISIA VASTUSTETTAESSA VÄKIVALTAISTA JA NAISVIHAMIELISTÄ ÄÄRIOIKEISTOLAISUUTTA!

EI SEKSISMILLE, EI RASISMILLE, EI HOMOFOBIALLE!

RAKKAUDEN JA VAPAUDEN PUOLESTA!

NYT MARSSILLE! OTETAAN YÖ JA KADUT TAKAISIN JA NÄYTETÄÄN ETTÄ KAUPUNKI KUULUU KAIKILLE MEILLE!

Satakunnan käräjäoikeus tuomitsi seitsemän Kansallisen vastarintaliikkeen aktivistia sakkoihin

Kansallisen Vastarintaliikkeen aktivistien kiireinen vuosi oikeusaleissa jatkuu.

Vuoden 2015 aikana SVL-aktivisteja vastaan on nostettu syytteitä niin Jyväskylän kuin Tampereenkin käräjäoikeudessa. Tällä kertaa seitsemän Kansallisen vastarintaliikkeen keskeistä jäsentä vastasivat syytteisiin Satakunnan käräjäoikeudessa Porin Vasemmistoliiton vapputapahtuman häirinnästä. Kaikki syytetyt saapuivat paikalle (ks. kuva). Syytettyjen lisäksi istuntoa oli seuraamassa myös Tomi Tiihonen.

Janne Mikael Ahokas Jonne Kristian Grönroos Janne Valtteri Moilanen Cari Johannes Murto Otto Emil Rutanen Kimmo Juhani Saarela Jesse Eppu Oskari Torniainen

SVL:n aktivistit vasemmalta: Janne Mikael Ahokas, Jonne Kristian Grönroos, Janne Valtteri Moilanen, Cari Johannes Murto, Otto Emil Rutanen, Kimmo Juhani Saarela ja Jesse Eppu Oskari Torniainen. Taustalla (vas.kulma) Tomi Tiihonen

Vappupäivänä 2014 Vasemmistoliitto piti ”Työväen vappu” – tapahtumaa Porin keskustassa. Seitsemän uusnatsiaktivistia kiipesivät läheisen rakennuksen katolle ja huutelivat tapahtuman osallistujille. Aktivistit sytyttivät soihtuja, laskivat suuren banderollin ja pyrkivät megafonin sireenillä keskeyttämään tapahtuman. Silminnäkijän mukaan uusnatsien ”möykästä” oli vaikeaa saada selvää.

Uusnatsit yrittivät paeta tapahtumapaikalta, mutta paikallinen mies esti koiransa kanssa natsien pääsyn katolta, jonka seurauksena poliisit pystyivät pidättämään kaikki tempaukseen osallistuneet. Seitsemän henkilön lisäksi tapahtuman joukossa oli muutamia SVL:n aktivisteja seuraamassa tilannetta. Tapahtumaan osallistuneista ainoastaan yksi oli kotoisin Porista (Cari Murto).

Torstaina Satakunnan käräjäoikeus tuomitsi jokaiselle tempaukseen osallistuneelle 50 päiväsakkoa järjestysrikkomuksesta ja varomattomasta käsittelystä. Yhdelle tekijälle tuomittiin lisäksi teräaseen hallussapidosta viisi päiväsakkoa.

Omilla verkkosivuillaan uusnatsit kommentoivat, että paikallisen median uutiset olivat epäreiluja, eivätkä antaneet todellista kuvaa päivän tapahtumista. Lisäksi verkkosivuilla todetaan, että poliisi takavarikoi SVL:n tapahtumaan teettämän jättibanderollin.

Vasikat, henkilörekisterit ja öiset pahoinpitelyt – Suomen vastarintaliike vuonna 2015

Suomen vastarintaliikkeellä on ollut kiireinen alkuvuosi oikeussaleissa. Liikkeen jäsenet ovat saaneet tuomioita pahoinpitelyistä, törkeästä pahoinpitelystä, poliittisten toimintavapauksien loukkaamisesta, lievästä ampuma-aserikoksesta ja laittomasta henkilörekisteristä. Keskiviikkona 4.3.2015 liikkeen jäsen tuomittiin Tampereella jälleen pahoinpitelystä. Myöhemmin maaliskuussa seitsemän SVL:n jäsentä on syytettynä Satakunnan käräjäoikeudessa poliittisten toimintavapauksien loukkaamisesta.

Tampereen pahoinpitely

Suomen vastarintaliikkeen aktivisti Sebastian Lämsä tuomittiin pahoinpitelystä Pirkanmaan käräjäoikeudessa keskiviikkona 4.3.2015. Lämsä tuomittiin Tampereella vuoden 2012 lopussa sattuneesta hyökkäyksestä, jossa hän ja kaksi muuta Suomen vastarintaliikkeen jäsentä pahoinpitelivät tamperelaisen miehen tämän kotiovelle aamuyön tunteina. Pahoinpidelty mies on aktiivinen tamperelaisessa punkympäristössä, jonka takia hän ilmeisesti valikoitui uhriksi. Hän ei ole poliittisesti aktiivinen missään puolueessa tai ryhmässä.

Sebastian Lämsä Pirkanmaan käräjäoikeudessa 4.3.2015

Lämsä tuomittiin pahoinpitelystä kolmen ja puolen kuukauden ehdolliseen vankeusrangaistukseen, maksamaan kivusta ja särystä 600 euroa asianomistajalle ja korvaamaan noin 1400 euroa oikeudenkäyntikuluja. Kaksi muuta pahoinpitelyyn osallistunutta henkilöä eivät selvinneet esitutkinnassa.

Tamperelaiset punkkarit olivat nähneet kaikki kolme pahoinpitelijää aiemmin illalla pyörimässä Vastavirta-klubin lähistöllä Pispalassa. Kaksi näistä oli tunnistettu saman tien Suomen vastarintaliikkeen aktiivisiksi jäseniksi, joten oletettavaa on, että myös kolmas henkilö oli Suomen vastarintaliikkeen jäsen. Lämsä oli yksin oikeudenkäynnissä ja sen jälkeen, joka viittaisi siihen, että SVL:llä on vaikeuksia tukea omiaan jatkuvien oikeudenkäyntien takia.

Henkilörekisteri

Tiistaina 3.3.2015 niin ikään Suomen vastarintaliikkeen jäsen Paavo Laitinen tuomittiin laittoman henkilörekisterin ylläpidosta. Laitinen oli kerännyt lähinnä Facebookin ja lehdistön kautta 279 nimeä käsittävän henkilörekisterin. Hän oli lajitellut henkilötiedot kymmeneen pääryhmään, jotka oli nimetty muun muassa oikeistoksi, vasemmistoksi, juutalaisiksi, rotupettureiksi ja eliittiseuroiksi. Laitisen henkilörekisterissä oli huomattava määrä alaikäisiä.

Laitinen tuomittiin maksamaan 300 euroa vahingonkorvauksia 52:lle asianomistajalle, eli yhteensä noin 15 000 euroa. Lisäksi Laitinen joutuu korvaamaan asianomistajien oikeudenkäyntikulut, joten kokonaisuudessaan Laitisen korvaussumma nousee hänen asianajajansa mukaan jopa 29 000 euroon.

Itse rangaistuksena Laitinen sai 50 päiväsakkoa, joka Laitisen olemattomilla tuloilla tekee 300 euroa.

Vasikat ovat sotureita?

Sebastian Lämsä ja Paavo Laitinen olivat molemmat mukana puukkohyökkäyksessä Jyväskylän kaupunginkirjastoon tammikuussa 2013. Lisäksi mukana olivat Laitisen silloin alaikäinen pikkuveli ja jyväskyläläistä natsivaatekauppaa pyörittävä Sampsa Muhonen. Laitinen oli kaiken huipuksi koittanut houkutella mukaan pikkuveljensä silloisen alaikäisen tyttöystävän, joka oli onneksi kieltäytynyt Laitisen rekrytointiyrityksistä.

Natsit koittavat vimmatusti sepustaa itsestään kuvaa tunteettomina ja voimakkaina sotureina. Jyväskylän kirjastopuukotuksen esitutkintamateriaalista voi kuitenkin lukea, että Sampsa Muhonen ilmiantoi itsensä saman tien poliisille, kun kirjastopuukotus nousi lehtien otsikoihin. Kuulusteluissa Muhonen vasikoi kaikki tapahtumaan osallistuneet henkilöt. Paavo Laitinen pidätettiin ilmeisesti Muhosen ilmiannon perusteella. Kun Laitinen oli ollut muutaman päivän vangittuna, hänkin murtui kuulusteluissa ja vasikoi Sebastian Lämsän sekä kaikki muut asiaan liittyvät henkilöt. Kaupunginkirjaston valvontakameravideoista voi nähdä kuinka Laitinen silminnähden järkyttyy siitä, että kirjanjulkistamistilaisuuden järjestyksenvalvojat puolustautuvat hyökkääjiä vastaan. Tässä vaiheessa Laitinen pakenee paikalta auttamatta Lämsää.

Kirjastopuukotuksen esitutkintamateriaalista voi lisäksi lukea, että Laitinen oli chättäillyt puukotusta edeltävänä iltana SVL:n johtohenkilöihin kuuluvan Ali Kaurilan kanssa. Poliisin palauttamista chätlogeista voi lukea kuinka Kaurila muun muassa toteaa, että “valmiina huomiseen – – päivän sana on ennakoiva hyökkäys. Saman tien taju pois kun joku kattoo edes pahasti tai on naamio”. Lisäksi Laitinen ja Kaurila keskustelevat siitä kuinka ”saa aika varpaillaan olla”, koska [antifasisteilla] ”rupee olemaan liikaa itseluottamusta” . Kyseisestä chätlogista voi siis päätellä, että hyökkäys oli ennakkoon SVL:n johdon tiedossa ja he osallistuivat aktiivisesti hyökkäyksen valmisteluun.

Fascist and conservative views on gender

Recent events in Finland have raised some concern about Nazi and neo-fascist mobilization in the streets. The coming together of these groups in a larger demonstration during the Finnish independence day in 2014 is also worrying. The organizer of the demonstration, Timo Hännikäinen, is a controversial right-wing conservative mostly known for his misogyny. In the beginning of 2015 (in February) a new book by him is published, centered around fear of feminism. Why does he step out to the streets now, and why does he on the same time choose to focus on feminism and women?

A short description on the conservative and fascist world view, linked to gender, is needed. This world view includes the protection of the own people (race/ethnicity), language and culture. It is based on masculinity (masculine hegemony), militarism, violence and a hierarchical system, where traditional heterosexual gender roles play an important part. Emphasis is put on the importance of the nuclear family as a social pillar, on which all else is built. Woman’s role is considered to be as the mother and care taker of the children at home and the man’s role is to work outside the home, as protector of the family or as a warrior. This should not be news to anybody. Everything that threatens this order is considered dangerous. The outside enemy, also in Finland, is seen in immigrants and nowadays especially in Muslims. Immigrants are especially seen as a threat to the continuum of white or European supremacy. The enemy inside society is seen for example in lgbtqi- people (lesbian, gay, bisexual, transgender, queer, or intersexual) as they are seen as unnatural and immoral for not reproducing inside heterosexual marriage. Feminism again is an internal ideological threat, in wanting gender equality, which then of course threatens the role of men in the family but also questions the power white men structurally have in society over all women. In fascist views feminism is also most often linked to another enemy that is at the same time inside and outside society: marxism or nowadays even more to the antisemitic conspiracy theory of “cultural marxism“, that has its roots in the nazi theory of “secularized judaism” of cultural Bolshevism.

Timo Hännikäinen released an introduction1 to his new book Kunnia (eng. Honour) already in December 2014, which Savukeidas publishing house published in February 2015. Savukeidas claims to be an anarchistic publishing house that is owned by Ville Hytönen and Erno Selänne2. The theme of the book is threatened European masculinity, continuing Hännikäinen’s sexist theme (he has already published the misogynist book Ilman ‘eng. Without, 2009′). Hännikäinen has, as mentioned, also figured as the main organizer for a demonstration for the extreme right (612.fi) that gathered 150 known nazis and fascists under one umbrella in Helsinki on the Finnish independence day. Some of the participants were from the violent Finnish Resistance Movement and from the neofascists Suomen Sisu. Hännikäinen’s introductory text shows his misogynous and fascist thinking and is an attempt to provoke. He continues and creates conservative values about gender and race. As a new extreme right opinion “leader”, his texts should not be ignored.

Hännikäinen continues an old colonialist ideology in the text. He protects European culture, civilization and men. European colonial history is built on population and natural resource control and management in colonies, which continues under extreme capitalism in a globalized world. So Hännikäinen does not add anything new to the table, but uses and builds on the old familiar story of European colonial history. At the same time Hännikäinen creates an image of victimized European men, that are losing power, which he blames feminism for. So when attacking the feminist movement, Hännikäinen provides the ideal scape goating for the public’s attention from the society’s structural decline. If that decline would be questioned, attention would be focused on the capitalist state and its apparatus.

In nationalism, women or femininity often get to symbolize the nation. The symbol of Finland as a nation is that of the virgin, in comparison to Mother Russia and Mother Sweden. As a fairly young state the Finnish national identity has a bad self esteem. Timo Hännikäinen provides his own victimhood in his text, a rhetoric which attracts many Finnish men, that really are marginalized in todays society of growing unemployment. A comparing link about the use of victimhood in creating nationalism can be made to the Balkan wars in the 1990’s. In creating Serbian nationalism, victimization of Serbs was a big part. In Finland, the victimhood stemming from growing poverty, adds to the amount of dissatisfaction and anger, especially in young men. Hännikäinen speaks to these young men and quotes the movie Fight Club. But Hännikäinen is not oppressed nor a victim. His books are being published and debated in media, his points of views are not censored, even though he claims they are. He knows what he is doing in creating European, white supremacist manhood.

Fascism sees virility as an important part of masculinity. Interestingly enough, Hännikäinen wrote a book about him not having sex (2009) and now things seem to be getting out of hand with the new book. Hännikäinen is not the virile man desired by his ideology. He is neither a father or man of the house. It is not a coincidence then, that it is Hännikäinen writing about gender, and not Jussi Halla-Aho, who is fanatically interested in Islam.

Often, when nationalist or fascist movements are planned, born and reinforced, a picture of not only the “other” but also the “other women” is created, together with “the own woman”. In Finland, especially Finnish Resistance Movement (FRM) is focused on men and masculinity. The stereotypical racist and sexist image of the Black or Muslim man as a rapist is used. (In speaking about Islam, it is important to underline the difference between the religion Islam, and the political ideology islamism. Kurdish women are fighting islamism on ground3.) Finnish white women are portrayed as victims of rape by this “other” man. In the recently published article on FRM by Helsingin Sanomat, symbolism in recruiting new members is discussed on the FRM inside forum. Symbols such as the hangman’s noose are considered strong imagery, and should only be used in the case of gang rape. Rape is discussed as something that evokes strong feelings, even of lynching, in people and should be used together with aggressive images when used in propaganda4. Consider then the face that Finland is one of Europe’s most violent when it comes to gendered violence, where Finnish men beats Finnish women.

NSDAP proaganda poster from WW2

One FRM article defines women only in relation to men: as singles, single mothers and wives. The National Socialist woman is, as single, the “guardian of “moral”, as “the single mom” she support the children in everything, but only as the “wife”, she support her husband and children. And as a strong woman and mother, she brings forward the National Socialist ideology5. Homosexuality and the decline of the nuclear family are again seen as a bigger threat towards the white race6.

Patriarchy, especially white supremacist patriarchy, defines gender on a binary axis of male and female. It places the white European man as supreme. The other masculinities are portrayed as animalistic, beast-like and uncontrollable. They are seen as a threat to white masculinity that, even though it is militant, powerful and armed, has one weakness, its females (the weaker sex). Therefore, as white masculinity, through for example the FRM, arms itself and prepares its self for racial war, it must provide for the security of its women, who can be raped to produce “other” children, that are unpure. Consequently, in order to control its (national, racial) purity, the women must be secured, controlled and monitored. The “other” woman is not seen as such a big threat because she is portrayed and viewed as a sexual object.

Again, to take an example of Serbian fascism, that was spread largely through extensive media campaigns, and that the Finnish Resistance Movement refers to. The genocide and the systematic rape by the Serbian soldiers of women (femicide) was planned and part of the fascist ideology. The Serbian culture, like most European cultures, is patrilinear, meaning that the family and ethnicity is seen to continue through the father. The purpose of the established rape camps where to create a new generation of Serbs through raping Bosnian and Croatian women, mainly Muslims. All sides of the conflict used rape as a weapon, but not as systematically as the Serb army. The image of the “other” woman simultaneously created with the “Serbian” woman (and also one of religion as most of the women raped were Muslim) was created before and during the war. If the Serbian men raped Serbian women in the home, it was hidden or not talked about. The creation of nationalist ideas were here strongly linked to gender7.

Also for example in Italian Fascism the patriarchal role and masculine hegemony were important to establish as part of the political ideology. In Europe today conservative and fascist ideologies are similarly seeing feminism as a threat and upholds traditional values that belongs in a pre-modern world. In 2011 Oslo bomber and mass murderer Anders Behring Breivik’s manifesto, that also refers to Finnish extreme nationalist groups, lists feminism as one of the most destructive elements of “cultural marxism” to European civilization8.

Breivik writes: “Today, the feminisation of European culture, moving rapidly since the 1960s continues to intensify. Indeed, the present-day radical feminist assault through support for mass Muslim immigration has a political parallel to the their anti-colonial efforts. This current assault is in part a continuation of a century-old effort to destroy traditional European structures, the very foundation of European culture. – – Indeed the feminisation of European culture is nearly completed. And the last bastion of male domination, the police force and the military, is under assault. – – The fate of European civilization depends on European men steadfastly resisting Politically Correct feminism.”

One important aspect to take into consideration however is that different right wing and fascist groups do have different views on gender and sexuality. The Finnish Defence League (FDL), that tried to establish itself in Finland a couple of years ago, are racist anti-Muslims, but side with gay people, in a “strange bedfellows” alliance9. Fascist or racist groups (or states) might use marginalized or oppressed groups in society in trying to create “others” as threats. According to the violent and hierarchical world view, this is only a propaganda tool, not something they actually care for.

Timo Hännikäinen aims at a shift in public debate through creating feminism as a threat. Why does he not focus on immigrants or LGBTQI-people in his ultra conservative politics? The Finnish government produces structural racism well enough and the racist term “immigrant criticism” is already normalized. Feminism in Finland is not strong in general society if you compare, say, to Sweden. However, the national image that the Finnish state gives outwards is one of gender equality. It is equality measured by a woman president, and also relying on an image of “the strong Finnish woman”. Gendered violence in Finland, affecting all classes, is widely spread in homes, is not dealt with nor talked about properly. Transgender people are sterilized by force by the Finnish law. The structural problems of capitalism e.g. inequality and poverty created by ownership of means of production by the state and private capitalists – and protected by police and army – , affects underclass people, unemployed, racialized people, queers, women and men in different ways. This is where antifascist, anti-racist and feminist focus should be.

—————-

1. http://sarastuslehti.com/2014/12/20/mies-ja-moderni-elama-tulevan-kirjan-johdanto/

2. http://www.savukeidas.com/kustantaja/

3. http://rojwomen.org/2014/10/08/kurdish-female-fighters-and-kobane-style-revolution/

4. http://www.hs.fi/sunnuntai/a1423203492384?ref=hs-art-lue-seuraavaksi-1

5. www.patriootti.com/kansallissosialismi-naiset-ja-lapset/

6. http://www.kansanuutiset.fi/uutiset/kotimaa/3324610/uusnatsien-salainen-keskustelufoorumi-leviaa-sosiaalisessa-mediassa

7. Papic, Zarana: Europe after 1989: Ethnic wars, the Fascistizationof Civil Society and Body Politics in Serbia” in Thinking Differently – a Reader in European Women’s Studies

8. Breivik p. 36

9. http://www.theguardian.com/commentisfree/2010/jun/02/gay-lesbian-islamophobia

Dokumentti Salem-mielenosoituksista

Obs. English/Swedish/Danish/Norwegian subtitles.

Since the murder of a young neo nazi skinhead in the Stockholm suburb Salem in December 2000, fascists from all over Europe has marched in his memory every year. In 2003 they gathered more than 2000 nazis, the biggest fascist march in Scandinavia since WWII. But they didn’t march without resistance. The antifascist movement tried out a wide range of tactics. In 2011 the nazis marched for the last time. This short documentary tells the story of how the antifascists tried to stop the Salem-march.

The movie is produced by Produktionskollektivet Opbrud (find us at Facebook).

Fasistien ja konservatiivien näkemyksiä sukupuolesta

Vuoden 2014 itsenäisyyspäivänä natsit ja uusfasistit kerääntyivät yhteiseen mielenosoitukseen Helsingissä. Mielenosoitusta oli organisoimassa Timo Hännikäinen, kiistelty oikeistokonservatiivi joka tunnetaan parhaiten naisvihastaan. Vuoden 2015 helmikuussa häneltä ilmestyi kirja Kunnia, joka keskittyy feminismin pelkoon. Miksi hän on astunut kaduille nyt ja miksi hän on päättänyt keskittyä feminismiin ja naisvihaan?

Lyhyt kuvaus konservatiivien ja fasistien maailmankatsomuksesta ja sen yhteydestä sukupuoleen on tarpeellinen. Fasistiseen maailmankatsomukseen sisältyy oman rodullisen ja etnisen kansan, kielen ja kulttuurin suojeleminen. Se perustuu maskuliinisuuteen (maskuliininen hegemonia), militarismiin, väkivaltaan ja hierarkkiseen järjestelmään, jossa perinteiset heteroseksuaaliset sukupuoliroolit näyttelevät tärkeää osaa. Ydinperhe on yhteiskunnan tukipylväs, jolle kaikki muu rakentuu. Naisen roolina pidetään äitinä olemista, lasten hoivaamista ja kodin ylläpitoa. Miehen rooliin kuuluu työskennellä kodin ulkopuolella ja toimia kotona perheen suojelijana tai soturina. Kaikkea mikä uhkaa tätä järjestystä pidetään vaarallisena. Ulkopuolisena vihollisena nähdään muun muassa maahanmuuttajat, erityisesti muslimit. Muslimeja pidetään uhkana valkoisen ja eurooppalaisen ylivallan jatkumolle. Yhteiskunnan sisäisenä uhkana nähdään lgbtqi-ihmiset (lesbot, homot, biseksuaalit, transsukupuoliset, queer-ihmiset ja intersukupuolinen), joita pidetään epäluonnollisina ja epämoraalisina, koska he eivät lisäänny heteroseksuaalisessa avioliitossa. Myös feminismi nähdään sisäisenä ideologisena uhkana, koska se uhkaa miesten asemaa perheissä. Feminismi ajaa sukupuolten tasa-arvoa ja kyseenalaistaa valkoisten miesten rakenteellisen vallan yhteiskunnassa.

Timo Hännikäinen julkaisi uuden Kunnia-kirjansa esipuheen jo joulukuussa 2014¹. Kirjan julkaisi Savukeidas-kustantamo. Savukeitaan omistaa Ville Hytönen ja Erno Selänne². Kunnian teemana on uhattu eurooppalainen maskuliinisuus. Hännikäinen on jo aiemmin julkaissut misogyynisen kirjan Ilman, joka ilmestyi vuonna 2009. Hän oli Helsingissä vuonna 2014 järjestetyn itsenäisyyspäivän mielenosoituksen pääjärjestäjä. Mielenosoitukseen osallistui 150 henkilöä, joiden joukossa natseja väkivaltaisesta Suomen vastarintaliikkeestä ja uusfasisteja Suomen Sisu -järjestöstä. Suurin osa mielenosoituksen järjestyksenvalvojista oli Suomen vastarintaliikkeestä. Hännikäisen provokatiivinen esipuhe tuoreeseen kirjaansa osoittaa hänen misogyyniset ja fasistiset ajatuksensa. Koska Hännikäinen luo konservatiivisia arvoja sukupuolen ja rodun suhteen, ja hänestä on tullut yksi uuden äärioikeiston ”mielipidejohtajista”, hänen tekstejään ei tulisi jättää huomiotta.

Hännikäinen toistaa vanhan kolonialistisen ideologian ajatuksia tekstissään. Hän haluaa suojella eurooppalaista kulttuuria ja sivilisaatiota sekä miehiä. Eurooppalaisen kolonialismin historia on pitkälti rakentunut väestön ja luonnonvarojen hallintaan siirtokunnissa. Kapitalismin takia kolonialismin olemassaolo jatkuu globalisoituneessa maailmassa. Hännikäinen ei siis tuo mitään lisää pöytään, vaan toistaa vanhaa tuttua eurooppalaisen kolonialismin historiaa. Samaan aikaan Hännikäinen luo kuvaa eurooppalaisesta miehestä uhrina, joka on menettämässä valtaansa. Siitä hän syyttää feminismiä. Feministiliikkeen Hännikäinen koittaa esittää syntipukkina yhteiskunnan rakenteelliselle rappeutumiselle. Lisäksi hän koittaa kääntää huomioon pois kapitalismin ongelmista. Jos yhteiskunnallinen rappetuminen halutaan kyseenalaistaa, tulisi huomio keskittää kapitalistiseen valtioon ja sen hallintakoneistoon.

Nationalismissa naiseus tai nainen symboloi usein valtiota. Suomen valtion symbolina toimii neitseellinen Suomi-neito, kuten esimerkiksi Venäjän symbolina on Äiti-Venäjä ja Ruotsissa Äiti-Ruotsi. Suhteellisen nuorena ja pienenä valtiona Suomen kansallisella identiteetillä on huono itsetunto. Hännikäinen kirjoittaa omasta uhriudestaan retoriikalla, joka saattaa vedota moniin suomalaisiin miehiin, jotka ovat marginalisoituja nykypäivän suurtyöttömyyden yhteiskunnassa. Uhriutumista on ennenkin käytetty nationalismin luomiseen. Esimerkiksi 90-luvun Balkanin sodissa serbi-nationalismi käytännössä rakennettiin uhriutumisen ympärille. Uhriutuminen juontaa juurensa köyhyyteen, saa lisävoimaa tyytymättömyydestä ja vihasta, varsinkin nuorten miesten keskuudessa. Hännikäinen puhuttelee näitä nuoria miehiä ja siteeraa Fight Clubia. Hännikäinen ei kuitenkaan ole sorrettu saatikka uhri. Hänen kirjojaan julkaistaan ja niistä keskustellaan mediassa, eikä hänen näkemyksiään sensuroida. Hän tietää mitä hän on tekemässä luodessaan eurooppalaista, valkoisen ylivallan mieheyttä. Hännikäinen on myös itse vahvistanut tämän facebookissa todetessaan, että ”tietenkin kirja [Kunnia] liittyy ’poliittiseen projektiini’, mikä se sitten mahtaakaan olla.”

Fasismi näkee viriiliyden, mieskuntoisuuden, tärkeänä osana maskulinisuutta. Vuoden 2009 kirjassaan Ilman Hännikäinen kirjoitti siitä, kuinka ei saa seksiä. Nyt uusimmassa kirjassaan asiat tuntuvat lähtevän lopullisesti käsistä. Hännikäinen ei ole viriili mies jota hänen ideologiansa kaipaa. Hän ei ole isä, eikä talon mies. Ei ole sattumaa, että sukupuolesta kirjoittaa Hännikäinen eikä islamista fanaattisesti kiinnostunut Jussi Halla-aho.

Usein kun nationalistisia ja fasistisia liikkeitä suunnitellaan, luodaan ja vahvistetaan, rakennetaan paitsi kuva toiseudesta, myös kuva ”toisista naisista” joka suhteutetaan ”omaan naiseen”. Suomessa erityisesti Suomen vastarintaliike (SVL) keskittyy miehiin ja maskuliinisuuteen. He käyttävät propagandassaa stereotyyppistä, rasistista ja seksististä kuvaa mustasta- tai muslimimiehestä raiskaajana. * Suomalaiset valkoiset naiset esitetään näiden ”toisten” miesten raiskausten uhreina. Vastajulkaistussa Helsingin Sanomien SVL:ää koskevassa artikkelissa kerrotaan, kuinka SVL:n sisäisellä keskustelufoorumilla pohditaan symboliikan käyttöä uusien jäsenten värväämisessä. Symbolit kuten hirttoköysi nähdään voimakkaana kuvastona, joita tulisi käyttää vain esimerkiksi jengiraiskausten yhteydessä. Raiskauksesta keskustellaan asiana, joka nostattaa voimakkaita tunteita – jopa halua lynkkauksiin – joten niitä käsiteltäessä propagandassa tulisi käyttää aggressiivisia kuvia⁴.

NSDAP:n propagandajuliste toisen maailmansodan ajalta

SVL:n artikkeleissa naiset määritellään ainoastaan suhteessa miehiin: sinkkuina, yksinhuoltajaäiteinä ja vaimoina. Kansallissosialistinen nainen on sinkkuna ”moraalinvartija”, ”yksinhuoltajaäitinä” hän tukee lastaan kaikessa, mutta ainoastaan ”vaimona” hän tukee aviomiestään ja lapsiaan. Voimakkaana naisena ja äitinä hän edistää kansallissosialistista ideologiaa⁵. Homoseksuaalisuus ja ydinperheen rappeutuminen nähdään jälleen isona uhkana valkoiselle rodulle⁶.

Patriarkaatti, erityisesti valkoisen ylivallan patriarkaatti, määrittelee sukupuolen binäärisellä miehen ja naisen akselilla. Se asettaa valkoisen eurooppalaisen miehen ylivertaiseksi. Muunlaiset maskulinisuudet esitetään eläimellisinä, petomaisina ja kontrolloimattomina – uhkana valkoiselle maskuliinisuudelle – jolla on kaikesta militanttiudestaan, voimakkuudestaan ja aseistaan huolimatta yksi heikkous: sen naiset (heikompi sukupuoli). Joten vaikkakin valkoisten miesten (esimerkiksi SVL:n) tulee aseistaa itsensä ja valmistautua rotusotaan, heidän naistensa turvallisuus täytyy varmistaa, koska naiset voidaan raiskata tuottamaan ”toisten” lapsia jotka ovat epäpuhtaita. Tästä syystä kontrolloidakseen kansallista ja rodullista puhtautta, naiset täytyy turvata ja heitä pitää pystyä kontrolloimaan ja valvomaan. ”Toisia” naisia ei nähdä samanvertaisena uhkana, koska heidät esitetään ja nähdään seksuaalisina objekteina.

Esimerkiksi serbialainen fasismi levisi pitkälti laajojen mediakampanjoiden ansiosta, joihin SVL useasti viittaa. Serbialaisten sotilaiden harjoittama naisten raiskaus ja murhaaminen oli suunniteltua ja osa heidän fasistista ideologiaansa. Serbialainen kulttuuri, kuten suurin osa muistakin euroopplaisista kulttuureista, on patrilineaarinen, joka tarkoittaa että perheen ja etnisyyden nähdään jatkuvan isän kautta. Serbien perustamien raiskausleirien tarkoituksena oli luoda uusi serbisukupolvi raiskaamalla bosnialaisia ja kroatialaisia naisia, lähinnä muslimeita. Konfliktin kaikki osapuolet käyttivät raiskauksia aseena, mutta eivät niin systemaattisesti kuin Serbian armeija. Kuva ”toisesta” naisesta ”serbialaisen” naisen kanssa luotiin ennen sotaa ja sen aikana. ”Serbialainen” nainen nähtiin myös yhden uskonnon naisena, koska suurin osa raiskatuista naisista oli muslimeja. Serbimiesten tekemiä serbinaisten raiskauksia kotona piiloteltiin ja niistä ei puhuttu. Nationalistiset ideat olivat tiukasti sidottu sukupuoleen⁷.

Myös perinteisessä italialaisessa fasismissa patriarkaatin rooli ja maskuliinen hegemonia olivat tärkeitä arvoja, jotka vakiinnutettiin osaksi poliittista ideologiaa. Nykypäivän eurooppalaisissa konservatiivisissa ja fasistisissa ideologioissa ylläpidetään yhtälailla perinteisiä arvoja, jotka olivat olemassa jo esimodernissa maailmassa. Feminismin katsotaan uhkaavan näitä arvoja. Vuonna 2011 massamurhaaja Anders Behring Breivikin manifestissa (jossa viitataan myös suomalaisiin äärikansallismielisiin ryhmiin) listataan feminismi yhtenä tuhoisimpana ”kulttuuri-marxismin” elementtinä, joka uhkaa eurooppalaista sivilisaatiota⁸.

Breivik kirjoitti ”Tänään Euroopan feminisaatio, joka on levinnyt nopeasti 1960-luvulta alkaen, jatkaa voimistumistaan. Todellakin, nykypäivän radikaalifeministisellä hyökkäyksellä muslimien massamaahanmuuton tukemiseksi on rinnakkaiset antikolonialistiset tavoitteet. Tämä nykyinen hyökkäys on osa sata vuotta jatkunutta pyrkimystä tuhota perinteiset eurooppalaiset rakenteet, koko eurooppalaisen kulttuurin perusta”. Myöskin ”Euroopan kulttuurin feminisaatio on lähes valmis. Ja viimeiset miesten dominoimat turvapaikat, poliisivoimat ja armeija, ovat hyökkäyksen alla”. ”Eurooppalaisen sivilisaation kohtalo riippuu eurooppalaisten miesten sinnikkäästä Poliittisesti Korrektin feminismin vastustamisesta”.

On tärkeää kuitenkin huomioida että eri oikeisto- ja fasistiryhmillä on erilaisia näkemyksiä sukupuolesta ja seksuaalisuudesta. Esimerkiksi Finnish Defence League (FDL) – joka yritti vakiinnuttaa itseään Suomeen muutama vuosi sitten – on rasistinen ja muslimivastainen, mutta asemoi itsensä homojen puolelle⁹. Fasisti- ja rasistiryhmät (tai valtiot) saattavat käyttää marginalisoituja tai sorrettuja ryhmiä, edistääkseen ”toisten” (eli tässä tapauksessa muslimien) uhkakuvaa. Kun huomioi heidän väkivaltaiset ja hierarkkiset maailmankuvansa, näkee että tämä on vain propagandatyökalu, ei jotain mistä he oikeasti välittävät.

Timo Hännikäinen pyrkii muokkaamaan julkista keskustelua luomalla feminimistä uhan. Miksi hän ei keskity maahanmuuttoon tai LGBTQI-ihmisiin ultrakonservatiivisessa politiikassaan? Hänen ei tarvitse. Transsukupuoliset ihmiset pakkosterilisoidaan jo nyt Suomen lain voimalla. Suomen hallitus harjoittaa jo rakenteellista rasismia ja rasistinen termi ”maahanmuuttokritiikki” on jo vakiintunut yhteiskunnalliseen keskusteluun. Suomessa feminismillä ei ole yhtä vahvaa asemaa yhteiskunnassa kuin esimerkiksi Ruotsissa. Suomen valtio ylläpitää kansallista mielikuvaa siitä, että sukupuolet ovat tasa-arvoisia. Tasa-arvoa mittarina käytetään naispresidenttiä, mutta myös mielikuvaa ”vahvasta suomalaisnaisesta”. Sukupuolittunut väkivalta Suomessa – jota on läsnä kaikissa yhteiskuntaluokissa – on laajalle levinnyt ongelma kodeissa, eikä sitä hoideta saatikka siitä puhuta kunnolla. Kapitalismiin sisäänrakennetut ongelmat, kuten epätasa-arvo ja köyhyys luodaan ideologialla ja tuotantovälineiden yksityisellä omistuksella, on niiden omistaja sitten valtio tai yksityinen kapitalisti. Nykyisyyttä suojaa poliisi ja armeija niille luodulla väkivaltamonopolilla. Kapitalistisen yhteiskunnan ongelmat työttömyydestä pakkotyöhön ja yleinen epävarmuus vaikuttavat ennen kaikkea alimpien yhteiskuntaluokkien ihmisiin – työttömiin, maahanmuuttajiin, queer-ihmisiin, naisiin ja miehiin – eri tavoilla. Tähän antifasistien, antirasistien ja feministien huomion tulisi keskittyä.

—

* Islamista puhuttaessa on on tärkeää erottaa islam uskontona ja islamismi poliittisena ideologiana. Esimerkiksi Kurdinaiset taistelevat islamismia vastaan Syyriassa ja samaan aikaan rakentavat yhteisöjään muslimien kanssa ^3..

1. hxxp://sarastuslehti.com/2014/12/20/mies-ja-moderni-elama-tulevan-kirjan-johdanto/

2. http://www.savukeidas.com/kustantaja/

3. http://rojwomen.org/2014/10/08/kurdish-female-fighters-and-kobane-style-revolution/

4. http://www.hs.fi/sunnuntai/a1423203492384?ref=hs-art-lue-seuraavaksi-1

5. wxxw.patriootti.com/kansallissosialismi-naiset-ja-lapset/

6. http://www.kansanuutiset.fi/uutiset/kotimaa/3324610/uusnatsien-salainen-keskustelufoorumi-leviaa-sosiaalisessa-mediassa

7. Papic, Zarana: Europe after 1989: Ethnic wars, the Fascistizationof Civil Society and Body Politics in Serbia” in Thinking Differently – a Reader in European Women’s Studies

8. Breivik p. 36

9. http://www.theguardian.com/commentisfree/2010/jun/02/gay-lesbian-islamophobia

Otetaan yö takaisin! Antifasistinen naistenpäivän mielenosoituskulkue. La 7.3.2015 Turku!

OTETAAN YÖ TAKAISIN

Antifasistinen naistenpäivän mielenosoituskulkue.

Kokoontuminen ja lähtö Turun taidemuseon edestä kello 19:00.

Turvattomuuden tunne julkisilla paikoilla on tuttu ihmisille, jotka
kokevat väkivaltaa ja syrjintää sukupuolensa, ihonvärinsä,
siirtolaistaustansa, seksuaalisuutensa tai muun mielivaltaisen syyn
takia. Kansainvälisen naistenpäivän aattona liikumme kaupungilla ilman
pelkoa joutumisesta seksismin, sukupuolitetun väkivallan tai sen uhan
kohteiksi! Lauantaina vaaditaan kaikille turvallista kaupunkitilaa!

Antifasisteina vastustamme äärioikeistolle tunnusomaista misogynian ja
muukalaisvihamielisyyden yhdistelmää. Äärioikeiston ajatukset ovat
saaneet viime vuosina lisää näkyvyyttä ja on odotettavissa, että
lähestyvät vaalit pahentavat tilannetta. Vastustamme myös kapitalismia,
jonka kriisi aiheuttaa yhä enemmän köyhyyttä ja työttömyyttä ja jonka
kriisistä äärioikeisto ammentaa oikeutuksensa.

Sukupuolten välisen tasa-arvon kritisoiminen on iso osa
äärioikeistolaista ideologiaa ja politiikkaa, joka pyrkii säilyttämään
valkoisten miesten rakenteellisen ja sosiaalisen valta-aseman
yhteiskunnassa. Äärioikeiston ajamat patriarkaaliset ja hierarkkiset
näkemykset ovat vastakkaisia käsityksille sukupuolten välisestä
tasa-arvosta ja sukupuolisten ja seksuaalisten identiteettien
moninaisuudesta. Äärioikeiston sukupuolipolitiikka ajaa miesten ja
naisten välistä eriarvoisuutta ja vastustaa seksuaali- ja
sukupuolivähemmistöjen oikeuksien edistämistä. Äärioikeiston toiminta
vaarantaa jo saavutettuja voittoja kamppailussa sukupuoleen ja
seksuaalisuuteen perustuvaa syrjintää vastaan. Siksi
äärioikeistolaisuuden eri muotoja kuten rasismia, natsismia ja fasismia
on vastustettava osana seksismin vastaista kamppailua.

Turvallisemman Turun puolesta!

https://www.facebook.com/events/765890903507130

Kysyttävää?
Ota yhteyttä!
varisturku (at) riseup (piste) net